diccionario filosófico ética

"El comienzo de la enseñanza es la investigación de las palabras". Información básica sobre el tratamiento de datos (LO 3/2018 y Reglamento (UE) 2016/679 [RGPD]).Responsable del tratamiento: GEMINATAE E-DITIONES.Finalidad: Ofrecer y gestionar nuestros servicios de diccionario de filosofía on line.Derechos: Puede ejercer los derechos previstos en los artículos 15 a 22 del RGPD, que se recogen en nuestra política de privacidad. Filosofía en españoldocument.write(parent.location)var mydate=new Date(); var year=mydate.getFullYear(); var day=mydate.getDay(); var month=mydate.getMonth(); var daym=mydate.getDate(); var dayarray=new Array("domingo","lunes","martes","miércoles","jueves","viernes","sábado"); var montharray=new Array("enero","febrero","marzo","abril","mayo","junio","julio","agosto","septiembre","octubre","noviembre","diciembre"); document.write("Impreso el "+dayarray[day]+" "+daym+" de "+montharray[month]+" de "+year), Idea(s): ideas y conceptos [783]; claras y distintas, oscuras y confusas, paraideas y paraconceptos [791]; ideas (estados y procesos morfológicos y lisológicos) [818-824]; modulaciones de ideas: géneros modulantes [789]; ideas directas (o rectas) y oblicuas [790]; aureolares y utópicas [787]; ideas puras / realidades (metafísica climacológica) [793]; de sínolon (postulado de corporeidad holótica, postulado corporeísta ontológico) [39-40]; de cuerpo (materialismo filosófico, materialismo corporeísta, sujeto operatorio como sujeto corpóreo) [68]; de fin [108-120]; de causalidad [142]: la idea de influencia [143]; ideas, categorías y conceptos [152]; categoría como idea y conceptos categoriológicos [156]; idea antropológica / idea histórica del material antropológico [265, 267-274]; de persona: ideas angulares / ideas circulares de persona [280]; ideas antrópicas / ideas anantrópicas [281]; ideas ahistóricas (o atemporales) / ideas históricas (o evolutivas) [282]; ideas de formato atributivo / ideas de formato distributivo [283]; tabla de los dieciséis tipos de ideas de persona [284]; ideas de persona con significado crítico-filosófico en el presente [285]; teoría de teorías filosóficas de la persona [286-289]; idea transcendental (positiva) de persona [290]; idea normativa de persona [291-292]; de libertad: libertad como idea filosófica [318]; idea dialéctica de libertad [328]: según el modo dialéctico progresivo [329], según el modo dialéctico regresivo [330]; libertad humana como primer analogado de la idea de libertad [331]; tipología de concepciones filosóficas de libertad [332]; los modelos dialéctico progresivo y dialéctico regresivo de libertad, según el materialismo filosófico [334-335]; crítica a la reducción de la idea de Religación a la de Religión [344]; de cultura: origen tecnológico de la idea subjetiva o subjetual [403]; idea moderna (metafísica y objetiva) de cultura y sus características [412-413]; idea objetiva de Cultura como totalización operatoria de las obras conformadas a través de las acciones humanas: Naturaleza / Cultura [414]; génesis histórica de la idea moderna (objetiva) de Cultura [420]; de historia y sus determinaciones [440-443]; de tolerancia (idea funcional-formal) [548]; de Presente, pasado y futuro: Estados nacionales y Sociedad Universal [438, 578]; de Estado de derecho: génesis histórica [610]; idea genérica de un Estado de derecho [617-618]; de sociedad política (ideologías democráticas vinculadas a la idea) [643]; ideas estéticas y disciplinas artísticas [651]; idea funcional de pensamiento y pensamiento español realmente existente [703-711]; de Imperio [716-726]; de Nación [727-736]; de España [737-746]. Democracia y Corrupción: Corrupciones estructurales, nematológicas (ideológicas) y tecnológicas, 7. Hasta esta segunda edición el Diccionario ha ignorado, por tanto, los fecundos desarrollos que la obra de Bueno y el materialismo filosófico conocieron desde el año 2000. ética axiología profesor: ruben reyes rivera santo domingo, enero de 2021 unidad ética axiología unidad . Se han añadido más de treinta entradas y tres secciones nuevas: §2. El término 'ética' deriva de ἦθος que significa 'costumbre' y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doc­trina de las costumbres, sobre todo en las di­recciones empiristas. Libertad política: Democracia. Ética Del griego "ethiké", que deriva del vocablo "ethos" (carácter, forma de ser adquirida). Se han incorporado 42 nuevas entradas (tres en la parte I, 13 en la parte II y 26 en la parte VI). Teoría idealista de la moral; según ella, el bien es algo aprobado por alguien. Una reflexión sobre temas comunes , tan propicios al verdadero pensador como otros más elevados. ¿Una jerga? La distinción aristotélica entre las virtudes éticas, indica que el término ‘ético’ es tomado primitivamente sólo en un sentido «adjetivo»: se trata de saber si una acción, una cualidad, una «virtud» o un modo de ser son o no «éticos». Los motivos de nuestro rechazo son de dos tipos: (1) El primero tiene que ver con la consideración del carácter meramente estipulativo (gratuito) de la asignación de los términos moral y ética a los significados de referencia («contenidos de las normas o instituciones morales» e «investigación filosófica del conjunto de problemas relacionados con la moral»). Idea (s): ideas y conceptos [783]; claras y distintas, oscuras y confusas, paraideas y paraconceptos [791]; ideas (estados y procesos morfológicos y lisológicos) [818 - 824]; modulaciones de ideas: géneros modulantes [789]; ideas directas (o rectas) y oblicuas [790]; aureolares y utópicas [787]; ideas puras / realidades (metafísica . Teoría filosófica (gnoseológica) de la ciencia: materialismo gnoseológico [168]; ciencia (según el materialismo gnoseológico) [189]. André Comte-Sponville. Idea de Imperio: imperio metapolítico o transpolítico: fuentes metafísicas / engranaje con las sociedades políticas [719]; Imperio Hispánico: Imperio de Carlos I desde la Idea filosófica de Imperio (Monarchia Universalis / Universitas Christiana) [726]. Sign In. 1, 20-51. Como dice Cicerón (De fato I, 1), «puesto que se refiere a las costumbres, que los griegos llaman ἦθος, nosotros solemos llamar a esta parte de la filosofía una filosofía de las . Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Idea general y Ontología de la corrupción [747-759], Idealismo / materialismo filosófico [1]; ontología [22, 54, 67, 72, 78, 79, 82, 86]; ontología y epistemología: hiperrealismo [87, 88, 89]; teoría de la visión natural: apariencias apotéticas / apariencias introspectivas / conformación previa del mundo [679]; mundo (apotético y paratético) / mundos entorno / sujetos operatorios [702]; ; concepciones sobre la verdad y apariencias televisivas [692]; televisión y verdad son ontológicamente indisociables [697]; espacio antropológico [244]; doctrina de las categorías [153-155]; fenómenos (espacio gnoseológico) [197]; teorías correlativistas de la conciencia [300]; crítica al formalismo ético o moral [458-459]; transcendental (acepción positiva) [460]; materialismo formalista trascendental como fundamento de la moral [461, 462, 463]; ética / moral / derecho [480]; materialismo histórico / ortogramas prolépticos: historia de España [737]; leyenda negra / metodología negra: retraso histórico / izquierda negra (negación de la existencia del pensamiento español) [711]; pensamiento Alicia como idealismo [713]; filosofía inmersa y crítico sistemática [16], Idealismo político y democrático / materialismo [842-853]: filosofías “centradas” en la democracia: idealistas-espiritualistas / materialistas (corporeidad referencial como criterio de distinción) [843]; idealismo-espiritualismo democrático / teoría del Estado del materialismo filosófico [844]; monismo idealista-voluntarista de Rousseau / pluralismo Montesquieu [845]; idealismo democrático como formalismo: fundamentalismo / materialismo filosófico (democracia sustantivada / democracia determinada) [846]; materialismo filosófico como patriotismo material-basal / idealismo democrático como patriotismo formal-conjuntivo: secesionismo [850]; idealismo político y democrático como espiritualismo en relación con la guerra [851]; crítica del materialismo filosófico al idealismo democrático pacifista [852-853]; fundamentalismo democrático primario: democratismo ejercido / idealismo político [867]; crítica a la ideología del fundamentalismo democrático idealista (tecnológico y nematológico) desde la teoría del espacio antropológico [892], Identidad: como idea oscura [208]; identidad analítica (análisis y síntesis, juicios analíticos y juicios sintéticos) [209-210]; identidad, unidad, igualdad [211]; identidad fenoménica, unidad, isología y sinalogía [212]; identidad esencial / identidad sustancial [213]; identidad sintética esquemática, identidad sintética sistemática y verdad científica [214]; identidad configuracional (o identidad sintética esquemática o esquema de identidad o configuraciones) [215]; identidad sintética sistemática o “identidad proposicional” [216]; identidad sintética sistemática como verdad científica (un ejemplo): neutralización de las operaciones [217]; identidad pragmática (autológica, dialógica, normativa) y Universal noético [218]; identidad cultural [423]: como mito ideológico [424]; como “megarismo”: relativismo cultural [425]; España: Identidad / Unidad [737-746], Ideología(s): creencias e ideologías [296]; falsa conciencia, ideologías y definiciones (tautológicas, metafísicas y místicas) de la conciencia [297]; democracia como ideología [639]: ideologías democráticas (clasificación) [642]; ideologías democráticas vinculadas a la idea de sociedad política [643], ideologías democráticas vinculadas a los principios de la Gran Revolución [644]; democracia como ideología y como metafísica [645]; lisado ideológico: liberalismo radical (lisado atomístico) / socialismo de Estado (lisado holístico) [823], Ideólogos, demagogos y sicofantes (ejemplos de corrupciones específicas institucionales (conjuntivas) de la democracia) [772], Igualdad: hipóstasis de la relación de igualdad [4]; idea formal de igualdad (libertad, fraternidad, holización política) [848]; identidad, unidad, sinalogía [211-212]; identidad esencial, identidad sintética sistemática, igualdad interna [213, 216]; deberes éticos [468]; igualdad entre hombres y simios (conceptos clases autotéticos / alotéticos) [816]; racionalización de las naciones políticas: (des)igualdad [736]; ideologías democráticas vinculadas a los principios de la Gran Revolución [642-644]; igualdad como solidaridad política / como solidaridad ética fundamentalista (democracia ateniense como democracia procedimental, constitución y decadencia) [829-830]; (des)igualdad y multiplicidad: democracia de mercado pletórico [832]; libertad, igualdad, fraternidad como cánones del fundamentalismo democrático: déficits coyunturales / limitaciones estructurales [854, 869, 870]; democracia en pragmático [878]; igualdad en contextos alotéticos / autotéticos (nematología democrática como concepción metamérica de la sociedad política) [886]; democracia de la igualdad (de la libertad, de la fraternidad): holización política [887, 888]; fuentes ideológicas / génesis tecnológica de la corrupción específicamente democrática: igualdad, libertad, fraternidad / democracia procedimental [770], Inercia ontológica (principio metafísico de): causas (endógenas / exógenas) de la corrupción / teoría binaria (formalista) de la causalidad [752], Imperio, imperialismo: Idea política de imperio como universal análogo de atribución (acepciones) [716]; imperio como facultad del imperator / como espacio de acción del imperator [717]; imperio diapolítico o diamérico (mínimo / intermedio / máximo o Universal) [718]; imperio metapolítico o transpolítico (fuentes metafísicas / engranaje con las sociedades políticas) [719]; Idea filosófica de Imperio: Género Humano / Imperios Universales [720]; Idea filosófica de Imperio como idea límite (catábasis de los cursos diapolíticos y metapolíticos) [721]; historia universal / género humano: imperios universales / contradicción momentos diapolítico y metapolítico [722]; imperios depredadores / imperios generadores: dialéctica entre fines particulares (moleculares) / fines del Imperio (molares) [723]; Imperio macedonio desde la idea filosófica de imperio [724]; Imperio hispánico desde la idea filosófica de Imperio: Imperio de Alfonso X el Sabio [725]; Imperio de Carlos I: monarchia universalis / universitas christiana [726]; imperio de Napoleón / nación política (hombres / ciudadanos / dialéctica de clases / dialéctica de Estados) [736]; imperialismo (depredador y generador): aislacionismo y ejemplarismo [579-584, 586]; España como imperialismo generador y como problema filosófico [585], Independencia de los poderes políticos y sus modulaciones [632]; independencia del poder judicial [622]: como falsa conciencia [637]; carácter metafísico de la tesis de la independencia del poder judicial [638], Individuo humano: individuo humano / persona humana [293]; hetería soteriológica / individuo flotante [308, 311]; individuo corpóreo, muerte y fallecimiento [497-499]; definición canónica o elemental [512, 531, 532, 534]; individuo humano y principios y reglas de la bioética materialista [510-526]; individuo humano y hermanos siameses [530-538], Individualidad corpórea como fundamento de la moral: materialismo formalista transcendental [461], Individualismo / democracia como libertad objetiva (libre arbitrio, tolerancia, relativismo) [832-833], Influencia causal y estructura ontológica del Mal [792], Integración y complejidad (niveles de) [68, 81], Intraestructura: sociedad natural humana como intraestructura convergente [554-555]; desestructuración de la intraestructura de una sociedad natural [558-561], Inversión teológica: Mecánica y Economía política [368], Isología, Isológico (sinalogía, sinológico): isológico / sinalógico [36]; identidad fenoménica y unidad (isología / sinalogía) [212]; apariencias veraces (sinalógicas, isológicas y mixtas) [683], Izquierda / derecha: nación política: oposición izquierda / derecha [732]; izquierda revolucionaria: razón / holización política (Antiguo Régimen / Nación política) [733]; izquierda revolucionaria: metamorfosis del Antiguo Régimen en Nación política (holización analítica / holización sintética) [734-735]; imperio de Napoleón: evolución de la izquierda prístina revolucionaria [736]; Nación española: izquierda liberal / Nación política [740]; izquierda / derecha: géneros plotinianos / porfirianos / variacionales (modulantes) [817]; izquierda negra (leyenda negra, negación de la existencia del pensamiento español, metodología negra: retraso histórico) [711]; izquierda / derecha: (ideas y conceptos: claros y distintos, oscuros y confusos) [791]; evolución del formalismo al materialismo democrático (derecha socialista / socialdemocracia / comunismo marxista-leninista) [847], Juicios analíticos / Juicios sintéticos (identidad analítica e identidad sintética) [210], Justicia (principio fundamental de la moralidad) [473], Ley de desarrollo inverso de la evolución cultural (y sus corolarios) [432, 433], Leyenda negra (negación de la existencia del pensamiento español, metodología negra: retraso histórico / izquierda negra) [711], Libertad: libertad de y libertad para [314-315, 319-321]; en las ciencias positivas [317]; como idea filosófica [318]; como “libre arbitrio en la elección” [316, 322-323]; libertad personal, causalidad, arrepentimiento y culpa [324-325]; libertad personal y error [326]; libertad personal como poder enfrentado a otros poderes [327]; idea dialéctica de libertad: según los modos dialéctico progresivo y dialéctico regresivo [328-330]; libertad humana como primer analogado de la idea de libertad [331]; tipología de concepciones filosóficas de la libertad [332]; libertad humana tiene como horizonte propio el “horizonte circular” [333]; libertad según los modelos dialéctico regresivo y dialéctico progresivo: la perspectiva del materialismo filosófico [334-335]; libertad personal y tolerancia [539]. Idea de Nación, §4. Pero sólo vale por el placer que ofrece a cambio: el de pensar mejor, para vivir mejor. En sus páginas, Fernando Savater aborda la figura de grandes pensadores como Voltaire, Rousseau, Spinoza, Nietzsche, Santayana o Bertrand . Actualmente es profesor de la Universidad de París – La Sorbonne y colabora en diversos medios franceses como Libération. Salvo che in alcuni filosofi (per es., in Hegel), e. è sinonimo di morale, in quanto i due termini si riferiscono alla disciplina che si occupa del «Costume» (gr. Libertad: según el MF (modelos dialéctico regresivo / progresivo) [334-335]. La versión 2 queda publicada el día 2 de abril de 2018. España como sociedad política: materialismo histórico / ortogramas prolépticos: historia de España / ortograma imperial (crítica a la teoría de los cinco reinos) [737]. Ideologías democráticas vinculadas a los principios de la Gran Revolución [642-644]; estructura y ontología de la sociedad democrática: libertad-de / libertad objetiva [828]; libertad, igualdad, solidaridad ética / política (democracia ateniense como democracia procedimental) [829]; idea ontológica de libertad objetiva / sociedad de mercado pletórico (constitución (systasis) y evolución de las democracias actuales) [831-832]; democracia como libertad objetiva de mercado y política (individualismo, libre arbitrio, tolerancia, relativismo) [833]; ideas formales de libertad / igualdad / fraternidad (holización política) [848]; libertad, igualdad, fraternidad como canon de la democracia fundamentalista (democracia ideal / realmente existente): déficits coyunturales / limitaciones estructurales de la democracia [854, 869, 870]; democracia en sentido semántico / pragmático: democracia como opio del pueblo [878]; libertad-de / idea general analógica de democracia (sociedad soberana autodirigida / taxonomía de las democracias según criterios formales-holóticos: holización política) [881-882]; libertad del elector / del consumidor: ficciones jurídicas de la democracia (racionalidad / irracionalidad) [883]; libertad (igualdad y fraternidad) en contextos alotéticos / autotéticos (nematología democrática como concepción metamérica de la sociedad política) [886]; democracia de la libertad (de la igualdad, de la fraternidad): holización política [887]; fuentes ideológicas / génesis tecnológica de la corrupción específicamente democrática: libertad, igualdad, fraternidad / democracia procedimental [770], Libro como ejemplo de “hermenéutica cultural” de un contenido extrasomático [431], Lisado: lisado (atomístico y holístico) / conformado como proceso de racionalización circular (abierto y cerrado) [822]; ideológico: liberalismo radical (lisado atomístico), socialismo de Estado (lisado holístico) [823], Lisológico / Morfológico: ideas y conceptos [818]; según el modo de los estados [819]; estados de un campo (planos ontológico y gnoseológico) [820]; según el modo de los procesos de transformación (lisado y conformado) [821]; lisado atomístico y holístico / lisado ideológico (liberalismo radical / socialismo de Estado) [822]; concatenaciones circulares de las transformaciones lisado / conformado: racionalidad abierta y cerrada [823]; en el materialismo filosófico (materia y forma) [824], Magia: religión, fetichismo, magia (a propósito de Frazer) [374]; tecnologías α y β operatorias, magia, religión y causalidad [375]; magia / teoría de la esencia [376]; magia / religión (criterio de distinción) [377]; núcleo de la magia (cuerpo de la religión y cuerpo de la ciencia) [378], Marco(s): idea funcional de pensamiento (público y objetivo) y sus marcos [703]; pensamiento español realmente existente en el marco histórico de la sociedad española [707-710]; apariencias, realidades y verdades enmarcadas [680]; marcos de las apariencias específicamente televisivas: telepantallas y escenarios (artificiales y naturales) [695], Mal: influencia causal y estructura ontológica del Mal [792]; eutanasia, vida y muerte, bien y mal [494], Mala fe: pensamiento Alicia como pensamiento de mala fe [715], Maleficencia (principio bioético materialista) [526], Manifestaciones del conflicto dialéctico entre la Idea antropológica y la Idea histórica del material antropológico [272], Marxismo (vuelta del revés del): base / superestructura [410], dialéctica de clases / dialéctica de Estados [443], Materia: en sentido mundano [64]; materia determinada (ontológico-especial) y sus atributos: multiplicidad y codeterminación [65]; materia indeterminada, pura o transcendental / Idea de Nada [67]; doctrina de los tres géneros de materialidad y ontología especial (M1, M2, M3) [72-75]; materia en sentido ontológico-general (M) [82]; materia y forma [84-85]; dialéctica de la Naturaleza (Materia) / dialéctica del Espíritu (Mente) [99]; materia y forma en las ciencias [184]; morfológico / lisológico en el materialismo filosófico (materia y forma) [824]; Estado primer analogado de la materia política (democracia procedimental como tecnología: consenso procedimental con significado político) [880], Material: Ontología: partes materiales / formales (molar / molecular) [28]; transformaciones de estructuras materiales (reales y formales) [91]. Las virtudes éticas son para Aristóteles aquellas que se desenvuelven en la práctica y que van encaminadas a la consecución de un fin, en tanto que las dianoéticas son las virtu­des propiamente intelectuales. El término ‘ética’ deriva de ἦθος que significa ‘costumbre’ y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doc­trina de las costumbres, sobre todo en las di­recciones empiristas. About the author (2003) André Compte-Sponville (París, 1952) es uno de los filósofos franceses más brillantes y apreciados tanto dentro como fuera de su país. Avila Camacho gobernó con, Sin una limpieza honorable de sus filas y un compromiso total con la, Los programas de estudios científicos deberían incluir la, La igualdad de acceso a la ciencia no sólo es una exigencia social y. Que requiere esfuerzos, trabajo y reflexión, es evidente. Derechos humanos: derechos del hombre / derechos del ciudadano [488]. Apariencia y Verdad, §7. ética. Por tal entendemos, en efecto, el sistema filosófico que Gustavo Bueno (1924 . Más vale dirigirse a todos, para ayudar a alguien a pensar. Democracia como institución: Nematología y tecnología, §8. Idea pura de democracia / Democracia realmente existente: Fundamentalismo, Funcionalismo y Contrafundamentalismo, y 5. abreviaturas. Escuela de Atenas. Se han revisado todas las páginas, incorporado las ampliaciones que la versión vegetal de 2000 tenía sobre la digital de 1999, corregido erratas, y añadido treinta nuevas entradas. https://es.thefreedictionary.com/%c3%a9tica, Por lo anterior, creemos que la nueva civilización que surgiría en la Nueva España años después, careció de una sólida base moral y, Este importante giro del pensamiento latinoamericano, cuya impronta, Atentará asimismo contra el sistema democrático quien incurriere en grave delito doloso contra el estado que conlleve enriquecimiento, quedando inhabilitado por el tiempo que las leyes determinen para ocupar cargos o empleos públicos. Idea de Nación: nación étnica y sus especies [730]; nación española: nación histórica / antiguo régimen / nación política [740]. "Τρέφεται δε, ὦ . España como sociedad política: Unidad e Identidad, “Holización”, “Dialelo según el materialismo filosófico”, &c. La versión 4 se publica el día 19 de diciembre de 2019. Democracia como sociedad política: las entradas que hasta ahora ahí se ofrecían han pasado a conformar un capítulo 1. Democracia: poder judicial [600]; Estado de derecho / Estado democrático de derecho [612, 635]; ideologías democráticas vinculadas a la idea de sociedad política [643]; control simbólico del pueblo / esencia específica de la democracia considerada desde la armadura reticular estricta (paradoja democrática, eutaxia) [839]; monismo idealista-voluntarista de Rousseau / pluralismo de Montesquieu (gobierno, soberanía, democracia como causa sui) [845]; democracia como soberanía del pueblo (formalismo democrático, nación política, principio de autonomía / estado de derecho) [849]; democracia como opio del pueblo (democracia en sentido pragmático / semántico) [878]; modos de obtener la autoorganización del pueblo (fundamentalismo oloárquico: democracia como género originario / como género final) [885]; pueblo referencial / pueblo soberano (fundamentalismo democrático primario como tecnología de delimitación práctica del) [889]; voluntad general / despotismo de la mayoría / miseria de la democracia (crítica a la Idea fundamentalista de Olocracia) [891]; voluntad amorfa del pueblo (democracia representativa partidista / democracia asamblearia / partitocracia / democracia uninominal) [897]. De manera que, ética y moral, tienen en su origen etimológico una raíz común que se refiere a las . Agnosticismo: materialismo filosófico y agnosticismo [400]. [480] Ética / Moral / Derecho. España como sociedad política: España: Unidad / Identidad [738]; nación política española / secesionismo: nacionalismo fraccionario / autodeterminación [744]. ÉTICA. Sobre la problemática de la medicación de la experiencia cristiana en el pensamiento griego puede verse el estudio, ya clásico, de W. PANNENBERG, La asimilación del concepto filosófico de Dios como problema dogmático de la antigua teología, en Conceptos fundamentales de teología sistemática, Sígueme, Salamanca 1976, 93-149 — 3 Cf. Nos anos 1960, a politica ocupava esse lugar e muitos cometeram o exagero de afirmar que tudo era pollico (086 Arthur Gianotti, -Moralidade Pública e Moralidade Privado", em Adauto Noves, Ética. Corrupciones no delictivas (ideológicas, nematológicas) de la democracia española [774-882, 794-796], Neutralización de las operaciones / Verdad científica como identidad sintética sistemática: un ejemplo [217], Nódulo (entorno, dintorno y contorno de un) [90], Normas: normas gnoseológicas [201]; identidad normativa / universal noético [218]; normas / rutinas [235]; fuerza de obligar de las normas éticas, morales y jurídicas [472, 475-478], Núcleo (género generador): de la esencia genérica (curso y cuerpo) [56]; de la religión [352]; de la magia (cuerpo de la religión y cuerpo de la ciencia) [378]; de la sociedad política [561-562], Numen: como núcleo esencial de la religión [352]; definición fenomenológica [353]; clasificación de los númenes [354]: equívocos, análogos, mixtos y reales [355-358]; númenes humanos / númenes zoomorfos (rechazo de la tesis circular) [362], Objetividad de una construcción científica / Figuras del espacio gnoseológico [202], Objetivismo estético [656]; clasificación de las concepciones objetivistas [657]: naturalismo estético [658]; naturalismo estético / materialismo filosófico [659]; creacionismo o artificialismo estético [660]; eclecticismo estético [661]; materialismo filosófico como objetivismo estético [662], Objeto (sujeto, realismo e idealismo, ontología, epistemología e hiperrealismo ontológico) [87-88], Obligaciones morales (sistema de las) [470], Olocracia, Oloárquico: fundamentalismo oloárquico / funcionalismo poliárquico (idea pura de democracia / democracias (homologadas) “realmente existentes”) [855]; olocracia fundamentalista / metafísica (fundamentalismo democrático definido según el momento específico (forma) de la sociedad política) [865]; modos de obtener la autoorganización del Pueblo (democracia como género originario / democracia como género final) [885]; fundamentalismo democrático como tecnología de la idea representación política: democracias populares / parlamentarias [890]; crítica a la idea fundamentalista de olocracia (miseria de la democracia / soberanía del Pueblo / voluntad general / despotismo de la mayoría) [891], Ontología: materia determinada (ontológico-especial) y sus atributos: multiplicidad y codeterminación [65]; ontología especial y doctrina de los tres géneros de materialidad [72-75]; ontología especial abstracta / ontología especial morfológica [81]; materia en sentido ontológico-general (M) [82]; ontología y epistemología, realismo e idealismo, sujeto y objeto [87]; hiperrealismo ontológico [88]; apariencia, realidad, verdad [679-686]; ontología y televisión(apariencia y verdad) [687-701], Ontología e Idea general de Corrupción [747-759], Ontología y estructura de la democracia como sociedad política [827-841]: modelo canónico de la sociedad política [828]; constitución (systasis) / decadencia de la democracia ateniense [830]; constitución (systasis) y evolución de las democracias actuales: idea ontológica de libertad objetiva / sociedad de mercado pletórico [831], Operaciones: operaciones gnoseológicas [192]; aspectos y propiedades de las operaciones [193]; operaciones autoformantes y operaciones heteroformantes [194], Opio del pueblo: televisión / audiencia degradada y culpable [701]; democracia como opio del pueblo: democracia sentido pragmático / semántico [878], Órdenes de categorías: orden de categorías, sistemas de sistemas de categorías y categorías de sistemas de categorías [164]; orden de categorías del hacer y orden de categorías del ser [165-166], Origen tecnológico de la Idea de Cultura subjetiva o subjetual [403], Ortograma: ortograma / falsa conciencia [304]; ortogramas prolépticos: materialismo histórico, historia de España, ortograma imperial [737]; España: unidad / identidad [738]; constitución (systasis) de España como sociedad política [739]; nación española: nación histórica / antiguo régimen / nación política [740]; ortograma holizador: metamorfosis del antiguo régimen en nación política [733-736], Paraconceptos y paraideas (ideas y conceptos: claros y distintos, oscuros y confusos) [791], Paradoja democrática: acuerdo / consenso democrático [641]; control simbólico del Pueblo / esencia específica de la democracia considerada desde la armadura reticular estricta / eutaxia [839], Parámetros para que la Tolerancia alcance significado moral [550], Partes: formales y materiales, molar y molecular [28]; integrantes, constituyentes y determinantes [29]; teoría de la ciencia, doctrina de las categorías y teoría de los todos y las partes [160]; teoría de la sociedad política, partes determinantes, partes integrantes y separación de poderes [619-628]; destrucción / corrupción reformuladas como transformaciones causales (partes materiales / formales) [754], Partidos políticos: nación política: oposición izquierda / derecha [732]; plétora de partidos: democracia de mercado pletórico [832]; sistemas políticos / especies de democracia política según criterios reticulares y basales (modelo canónico genérico de la sociedad política) [838]; democracia como institución: momentos tecnológico / nematológico [876]; democracia en sentido político / metapolítico [879]; racionalidad tecnológico-pragmática de la democracia / irracionalidad ideológico-nematológica: ficciones jurídicas [883]; fundamentalismo oloárquico: democracia como género originario / como género final / modos de obtener la autoorganización del pueblo [885]; fundamentalismo democrático como tecnología de la idea representación política: democracias populares / parlamentarias [890]; representación política en las democracias representativas (acepciones principales) [895]; democracia representativa partidista / voluntad amorfa del pueblo / democracia Asamblearia / partitocracia / democracia uninominal [897], Partitio: postulado de corporeidad holótica (totatio, partitio, disociabilidad y separabilidad) [38-48], Patria, Patriotismo: materialismo filosófico como patriotismo material-basal / idealismo democrático como patriotismo formal conjuntivo (secesionismo) [850], Pauriarquías / Poliarquías / Monoarquías (reclasificación de los sistemas políticos / sociedades políticas democráticas / sociedades políticas no democráticas / esencia específica de la democracia) [837, 838, 839], Paz: idealismo político y democrático como espiritualismo en relación con la guerra [851]; paz perpetua / guerra: Claussewitz / Doyle (materialismo filosófico / idealismo democrático pacifista [852]; crítica al idealismo pacifista (materialismo filosófico / guerra / historia universal) [853]; nematología democrática como concepción metamérica de la sociedad política [886]; crítica a la ideología del fundamentalismo democrático idealista (tecnológico y nematológico) desde la teoría del espacio antropológico [892], Pensamiento, pensamiento español (ideas de): idea funcional de pensamiento (pensamiento subjetivo / pensamiento objetivo) [703]; pensamiento público (saberes públicos / filosofía en sentido estricto) [704]; acepciones del término español para determinar la Idea de pensamiento (público) español [705]; reclasificación de los idiomas según la Idea funcional de pensamiento español [706]; pensamiento español realmente existente en el marco histórico de la sociedad española [707]: el marco del proyecto teológico-político imperialista (latín y romance castellano) [708]; el marco del Imperio hispánico (el español lengua universal) [709]; el marco de la sociedad del presente: la España de las Autonomías [710]; negación de la existencia del pensamiento español (leyenda negra / metodología negra: retraso histórico / izquierda negra) [711], Pensamiento Alicia: como racionalidad simplista y abierta / pensamiento utópico [712]; como el pensamiento (simplista y sonriente) del krausismo [713]; en las ciencias naturales, sociales y culturales [714]; como pensamiento de mala fe [715], Percepción: teoría de la visión natural (apariencias apotéticas / apariencias introspectivas / conformación previa del mundo) [703]; percepción dramática / percepción aorística (clarividencia como esencia de la televisión formal) [689], Persona: persona, persona humana y hombre [278-279]; hombre / simio / persona humana (conceptos clase autotéticos y alotéticos) [816]; ideas de persona: angulares / circulares [280], antrópicas / anantrópicas [281], ahistóricas o atemporales / históricas o evolutivas [282], de formato atributivo / de formato distributivo [283], tabla de los dieciséis tipos de ideas de persona [284], ideas de persona con significado crítico-filosófico en el presente [285]; teoría de teorías filosóficas de la persona humana [286]: teorías reduccionistas (de las ideas a categorías) [287], teorías metafísicas [288], teorías dialécticas [289]; idea transcendental positiva de persona [290]; idea normativa de persona [291]; idea normativa de persona / realidad de los individuos humanos como conflicto dialéctico [292]; individuo humano / persona humana [293]; constitución de la persona humana en el plano “filogenético” [294]; constitución de la persona humana en el plano “ontogenético” [295]; persona, ideologías, conciencia, falsa conciencia y alienación [296-313], Perversiones (corrupciones no delictivas) ideológico-nematológicas / tecnológicas de la democracia española [774], Pluralismo político de Montesquieu / Monismo idealista-voluntarista de Rousseau [845]; contrafundamentalismo democrático pluralista / fundamentalismo democrático como monismo categorial (democratismo trascendental) [872, 873, 874], Pluralismo radical: symploké / discontinuismo / monismo continuista / ateísmo terciario [54], Poder político: poder etológico, poder fisiológico y poder político [564]; anamórfosis del poder etológico en el poder político [565]; teoría sintáctica del poder político [588-589]: poder determinativo, estructurativo y operativo del poder político [590-592]; ramas y capas del poder político [593-597]: poder ejecutivo, legislativo, judicial, gestor, planificador, redistribuidor, militar, federativo y diplomático [598-606]; independencia del poder judicial como falsa conciencia [637]; poder ejecutivo / poder judicial (carácter metafísico de la tesis de la independencia del poder judicial) [638], Podredumbre estética (primer analogado de la corrupción): vías de ampliación analógica [759], Poiesis: praxis, agible, factible, conducta [236]; como producción (conformación de los sujetos): técnicas y tecnologías [784]; como destrucción (las tecnologías según el nivel de destrucción de las naturalezas) [785], Poliarquías / Pauriarquías / Monoarquías (reclasificación de los sistemas políticos / sociedades políticas democráticas / sociedades políticas no democráticas / esencia específica de la democracia) [837, 838, 839], Política: política verdadera / política falsa / verdadera política / falsa política [566]; política real / política aparente / sociedad política fenoménica [567]; política recta / política errónea [568]; modelo canónico genérico de la sociedad política (ramas y capas del poder político) [597], Posibilidad (existencia y necesidad) [145-151], Postulados para una teoría holótica [161]: postulado de corporeidad holótica (totatio, partitio, disociabilidad y separabilidad) [38], postulado de corporeidad holótica / postulado corporeísta ontológico / idea de sínolon [39-40]; postulado de multiplicidad holótica / postulado holótico monista [41]; postulado de recursividad holótica [47]; totatio / partitio (desde el punto de vista del postulado de recursividad holótica) [48], Praxis: Agible / Factible / Poiesis / Conducta [236], Predicación (categorías, clasificación y ciencias) [154], Presente (pasado y futuro) [438]; Estados nacionales, Sociedad Universal, idea de Presente [578], Presupuestos gnoseológicos de partida para una bioética materialista [509], Primario (fundamentalismo democrático): democratismo ejercido / idealismo político [867]; tecnología / nematología (democracia como Fin de la Historia) [888]; como tecnología de delimitación práctica del Pueblo Soberano / Pueblo referencial (democracia como transformación unívoca / equívoca) [889], Primer grupo de criterios para una Teoría de teorías de los derechos humanos [483], Principio antrópico: idea de cuerpo [68]; hiperrealismo [88]; principio bioético materialista [522], Principio de autonomía / formalismo democrático / nación política (democracia como Soberanía del Pueblo / Estado de derecho) [849], Principio metafísico de inercia ontológica: causas (endógenas / exógenas) de la corrupción / teoría binaria (formalista) de la causalidad [752], Principios: principios gnoseológicos (principios sintácticos y principios pragmáticos) [219]; principios y reglas desde el punto de vista gnoseológico [220]; principio fundamental (o sindéresis) de la ética o moral según el materialismo filosófico [464-466]; principio fundamental de la moralidad: la justicia [473]; principios y reglas de la bioética materialista [510-526]: principio de autodeterminación y principio de autonomía [511-512], principio de grupalidad [518], principio de co-determinación [519, 532], principio antrópico bioético [522], principio de reproducción conservadora [524], principio de maleficencia [526]; principios bioéticos y aborto [527-529]; principios bioéticos y hermanos siameses [530-538]; principios y criterios para seleccionar “verdaderas” sociedades políticas [630], Problema de Molyneux: teoría de la visión natural (apariencias apotéticas / apariencias introspectivas / conformación previa del mundo) [679]; hiperrealismo [88]; televisión / conformación previa del Mundo (visión natural / visión tecnológica) [694], Procedimental (democracia): democracia formal / democracia material [827]; democracia ateniense como democracia procedimental [829]; democracia en sentido político / metapolítico [879]; democracia procedimental como tecnología (consenso procedimental con significado político / Estado primer analogado de la materia política) [880]; democracias procedimentales (holizadas) / democracias no procedimentales (holísticas) / políticas / apolíticas [882]; irracionalidad ideológico-nematológica de la democracia (ficciones jurídicas) / racionalidad tecnológico-pragmática [883]; despotismo de la mayoría / miseria de la democracia (crítica a la idea fundamentalista de olocracia) [891], Propiedades (subgenéricas, cogenéricas, transgenéricas): género y especie [61], Propiedades y aspectos de las operaciones [193], Protoestados y Uniarquías (como modos de las sociedades políticas primarias) [572], Pueblo: Cuestiones preambulares: idea funcional de pensamiento: pensamiento subjetivo / objetivo [703]; pensamiento Alicia como pensamiento de mala fe [715].

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