Aun con estas dificultades, las physikôn doxôn siguen siendo consideradas de primera magnitud como fuente de citas de presocráticos, puesto que fue, para la antigüedad tardía, la gran autoridad a la hora de extraer opiniones de antiguos pensadores. Se refiere al trabajo realizado por los que aplican métodos experimentales para el estudio del comportamiento y de los procesos que los sustentan. [139][141] Las propiedades físicas, como el tamaño, la forma y el peso, son públicas y se atribuyen a los objetos. El arte japonés de reparar con oro se denomina Kintsugi. [1] La palabra razón proviene del latín ratio, rationis que significa “cálculo, razón o razonamiento”.. No obstante, el término razón puede tener varios significados todo depende de cómo sea empleada. En este sentido comparten la precaria forma de transmisión de la filosofía presocrática. Laverty, Susann M. (1 de septiembre de 2003). Esto sucede o siguiendo un algoritmo, que garantiza el éxito si se sigue correctamente, o utilizando heurísticas, que son métodos más informales que tienden a acercar al pensador a una solución. [41] Otros enfoques incluyen el adverbialismo y el intencionalismo. La precisión acerca de los límites de este período de la historia de la filosofía es problemática, tanto en lo que se refiere a su comienzo como a su final, y encontramos en los tratadistas soluciones diferentes. [88], En un sentido más restringido, el término "sentido de agencia" se refiere a la impresión de tener el control y ser el dueño de la propia acción. [143], Se han presentado varias soluciones al problema mente-cuerpo. [8] Pero esta suposición tiene muchos oponentes que argumentan que las sensaciones son no conceptuales y, por lo tanto, no proposicionales. La filosofía encontró un terreno fértil en el mundo griego antiguo debido a los estrechos vínculos con las civilizaciones vecinas y al surgimiento de entidades civiles autónomas, las polis. El conocimiento es la familiaridad, la conciencia o la comprensión de alguien o de algo, como pueden ser los hechos (conocimiento descriptivo), las habilidades (conocimiento procedimental) o los objetos (conocimiento por familiaridad).En la mayoría de los casos, el conocimiento puede adquirirse de muchas maneras y a partir de muchas fuentes, como la percepción, la razón, la … Para el hebreo clásico el término אמןכה emuná significa primariamente «confianza», «fidelidad». [84][85] Su experiencia involucra varios aspectos diferentes, como la formación de intenciones al planificar posibles cursos de acción, la decisión entre diferentes alternativas y el esfuerzo al tratar de realizar el curso de acción previsto. Otro componente de la experiencia es el tiempo, debido a que no es lo mismo realizar 100 procedimientos en 3 años que en 10 años. [111][113][114], Las experiencias transformadoras son experiencias que involucran una transformación radical que deja al experimentador como una persona diferente de la que era antes. Según el platonismo, es una actividad espiritual en la que se disciernen e inspeccionan las formas platónicas y sus interrelaciones. [97] En ellas, a menudo le parece a la persona que está flotando por encima de su propio cuerpo mientras lo ve desde el exterior. En definitiva, Vernant considera que la filosofía es resultado del advenimiento de la polis. [82][81][83], Agencia se refiere a la capacidad de actuar y la manifestación de esta capacidad. [127] Los conceptos son nociones generales que constituyen los elementos fundamentales del pensamiento. [49] Diferentes teóricos se enfocan en diferentes elementos cuando intentan conceptualizar la naturaleza de la imaginación. Esto suele expresarse afirmando que tienen intencionalidad o que se refieren a su objeto intencional. [29][30] Es la idea de que no podemos estar equivocados acerca de ciertos aspectos de nuestra experiencia. [78] Por lo general, se entienden como actitudes hacia estados de cosas concebibles. [51], El término "pensamiento" se utiliza para referirse a una amplia variedad de experiencias cognitivas. En la experiencia imaginativa, los objetos se presentan sin el objetivo de mostrar cómo son las cosas en realidad. Esto está estrechamente relacionado con el papel de la experiencia en la ciencia, en la que se dice que la experiencia actúa como árbitro neutral entre teorías en competencia. [1] Simplicidad significa, en este contexto, que lo dado constituye elementos básicos libres de cualquier interpretación o inferencia adicional. [32] Además de Pitágoras, semilegendario fundador de la escuela, podemos contar en ella a Alcmeón. [54] Según este punto de vista, juicios surgen si dos o más conceptos están conectados entre sí y pueden dar lugar a inferencias si estos juicios están conectados con otros juicios. [130][134][136][2], Un problema central en la metafísica es el problema mente-cuerpo. Concepto. [6] El primero que vinculó el inicio de la ciencia (la matemática) con intereses exclusivamente especulativos (o sea, con intereses ajenos al placer o a lo necesario) fue Aristóteles, en Metafísica I, 981b13ss. Sea como sea que se entienda el inicio o el fin del período histórico considerado, nos encontramos allí con un grupo de pensadores que dista mucho de ser homogéneo en sus intereses especulativos, en sus métodos e incluso en sus formas expresivas. [152][153][2] Esta idea es convincente para algunos conceptos, como el concepto de "rojo" o de "perro", que parecen adquirirse a través de la experiencia con sus instancias. Se trata de explicar por qué algunos eventos físicos, como los procesos cerebrales, van acompañados de la experiencia consciente, es decir, que al vivirlos el sujeto se siente de una cierta manera. Esta disciplina analiza los principios, las propiedades y la naturaleza de la realidad que resultan inaccesibles a través de la experiencia. Esto sería el caso, por ejemplo, si alguien experimentara un robo sin ser consciente de lo que estaba ocurriendo exactamente. Este tipo de experiencia tiene varios rasgos característicos, como un sentido claro del objetivo de la actividad, retroalimentación inmediata sobre cómo se está haciendo y un buen equilibrio entre las habilidades propias y la dificultad de la tarea. Kirk, Raven y Schofield modifican la vieja distinción entre escuela milesia y escuela itálica, modificando la nomenclatura geográfica pero concibiendo cierta unidad de orientación: por un lado presentan a los pensadores jonios, caracterizándolos como monistas materialistas: cada autor concebía un principio material (el agua o el aire, por ejemplo) como génesis de la pluralidad de las cosas que se presentan ante los ojos. [2][6][7] Según este significado, una persona con experiencia laboral o un excursionista experimentado es alguien que tiene una buena familiaridad práctica en el campo respectivo. Los estados de ánimo son similares a las emociones. Consiste en el hecho de que las características atribuidas a la percepción hasta ahora parecen ser incompatibles entre sí, lo que hace imposible la percepción así caracterizada: en el caso de las percepciones engañosas, al perceptor se le pueden presentar objetos que no existen, lo que sería imposible si estuviera en contacto directo con los objetos presentados. [69][70][71] Otras diferencias incluyen que las emociones tienden a ser causadas por eventos específicos, mientras que los estados de ánimo a menudo carecen de una causa claramente identificable, y que las emociones suelen ser intensivas, mientras que los estados de ánimo tienden a durar más tiempo. [24] Por otra parte, acentúa la significación del pensamiento que surge en Magna Grecia para la comprensión del nacimiento de la filosofía como forma de racionalidad y del filósofo como tipo humano. La experiencia de usuario es el conjunto de factores y elementos relativos a la interacción del usuario, con un entorno o dispositivo concretos, cuyo resultado es la generación de una percepción positiva o negativa de dicho servicio, producto o dispositivo. La experiencia del pensamiento involucra representaciones mentales y el procesamiento de información, en los que ideas o proposiciones son entretenidas, juzgadas o conectadas. p. 18. Diké - Glosario de filosofía. En este sentido, la experiencia se refiere no a un proceso consciente sino al resultado de este proceso. [2] La privacidad se refiere a la idea de que la experiencia pertenece al sujeto que la experimenta y no es directamente accesible a otros sujetos. Scherer KR (2005). En alquimia, el águila tiene el siguiente significado: Águila blanca: mercurio dulce. [10][11] Si tienen éxito o son verídicas, representan el mundo tal como es. Ésta depende no solo de los factores relativos al diseño (hardware, software, usabilidad, diseño de interacción, accesibilidad, diseño gráfico y visual, calidad de los contenidos, buscabilidad o encontrabilidad, utilidad, etc.) La edición de Diels prescinde, en la medida de lo posible, de la división escolar.[34]. [44][45] Pero esta forma de reexperimentar no es una copia exacta de la experiencia original, ya que el evento experimentado se presenta como algo en el pasado visto desde la perspectiva actual, lo que se asocia con algún tipo de sentimiento de pasado o familiaridad no presente en la experiencia original. p. 18 - 19. Esto sucede buscando conexiones entre la experiencia subjetiva y los procesos cerebrales objetivos, por ejemplo, con la ayuda de escáneres cerebrales. La intención del autor fue hacer un manual con todo el material disponible para el estudio del comienzo de la filosofía griega. La Natividad celebra la llegada o revelación de la Luz, el Beso del Príncipe que nos devuelve a la consciencia, y ese Beso y esa Luz son el Dios hecho hombre, y el hombre que puede hacerse Dios; en suma: la conmensurabilidad entre lo Divino y lo humano. Tal explicación puede hacerse en relación con el procesamiento de información en forma de señales eléctricas. Scarantino, Andrea; de Sousa, Ronald (2021). Los autores indican que la inclusión de Jenófanes y de Heráclito en los capítulos dedicados a la filosofía jonia es meramente pragmática, puesto que estos superan de alguna manera los intereses naturalistas. A su vez, cada capítulo (no en todos se respeta esta estructura) está dividido en: A. Testimonios acerca de su vida y su doctrina; B. Fragmentos considerados textuales y auténticos del autor; y C. Imitaciones. Las principales características del relativismo filosófico son: . Religious Experience», «The Oxford Companion to the Body: Out-of-body experiences», «A postal survey of OBEs and other experiences», «Religious experience and the probability of theism: comments on Swinburne», «Philosophy of mind - The soul and personal identity», «10. p. 145ss, Kirk, Raven y Schofield, op. [144] El dualismo es un enfoque tradicionalmente importante. Después de las importantes obras de Cornford: De la Religión a la Filosofía (1912) y Principium sapientiae (obra póstuma, 1952) este tipo de visiones han dejado lugar a explicaciones más matizadas. [4] La distinción entre aspectos inmediatos e interpretados de la experiencia ha resultado contenciosa en la filosofía, con algunos críticos afirmando que no hay un dado inmediato dentro de la experiencia, es decir, que todo es interpretado de alguna manera. En su estudio del satanismo, los estudiantes de Estudios religiosos Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis y Jesper A. Petersen estipularon que el término Satanismo ''Tiene la historia de ser una designación hecha por gente para atacar a la gente que no le gustaba; es un término usado para el 'Otro (filosofía) [5] '''. A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Esta página se editó por última vez el 27 nov 2022 a las 22:06. La conciencia (del latín conscientia, «conocimiento compartido», y este de cum scientĭa, «con conocimiento», el mismo origen que tiene consciencia, ser conscientes de ello) se define, en términos generales, como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. En este contexto, se afirma que es posible tener experiencias de conciencia pura en las que la conciencia sigue existiendo, pero carece de cualquier objeto. Otros autores que citan anécdotas o textos de presocráticos: Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa. Jaeger, sin embargo, en su obra La teología de los primeros filósofos griegos, considera en un solo capítulo (II, La teología de los naturalistas milesios) a la escuela milesia. [8] Esta caracterización excluye de la experiencia los tipos más abstractos de conciencia. En la psicología, algunos teóricos sostienen que todos los conceptos se aprenden a partir de la experiencia, mientras que otros argumentan que algunos conceptos son innatos. Está estrechamente relacionado con el fenómeno del habla y algunos teóricos afirman que todo pensamiento es una forma de habla interna expresada en un lenguaje. [4] Tampoco contiene todos los fragmentos referidos a los autores tratados sino solo una selección, en griego y con traducción al inglés, seguida de amplios comentarios. Resulta importante tener en cuenta la generación de espacios para que las singularidades tomen cuerpo, cobre vida lo plural, para que “pase algo”, “me pase algo”, “nos pase algo”, porque “Si el libro que leemos no nos despierta como un puño que nos golpeara en el cráneo, para qué leemos? 116) o de una naturaleza indeterminada (12 B 1, A 9, A 13, A 14). El valor de Aristóteles, para Kirk y Raven, no reside en la cantidad de sus citas directas sino en el "carácter de recapitulador y crítico de los pensadores anteriores". p. 19-21. [8] Que el conocimiento sea directo significa que se obtuvo a través de la observación inmediata, es decir, sin involucrar ninguna inferencia. p. 28-30, Kirk, Raven y Schofield, op. Pueden tener varias causas diferentes, como lesiones cerebrales traumáticas, drogas psicodélicas o parálisis del sueño. [64] Y a tal punto lo logró, que actualmente todos los estudios sobre los presocráticos utilizan, para citar los fragmentos, el orden de su edición. [47] Al igual que la memoria y a diferencia de la percepción, las imágenes mentales asociadas normalmente no son causadas por la estimulación de los órganos sensoriales. [1], En otro sentido, la experiencia no se refiere a los eventos conscientes en sí mismos, sino al conocimiento que producen. [121] La fenomenología hermenéutica, en cambio, da más importancia a nuestra familiaridad preexistente con la experiencia. La condición básica de una interpretación es «ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del objeto interpretado». p 101). Implican cambios fundamentales tanto en las creencias como en las preferencias básicas. [35][36] Esta representación del mundo externo se realiza a través de estímulos registrados y transmitidos por los sentidos. Three Traditions in the Study of Emotions: Emotions as Feelings, Evaluations, and Motivations», «The Philosophy of Emotions and Its Impact on Affective Science», «International Encyclopedia of the Social Sciences: Mood», «Emotion: 4. [2], El significado del término "experiencia" en el lenguaje cotidiano suele ver el conocimiento en cuestión no meramente como know-that teórico o conocimiento descriptivo. [1] [119] Intenta entender cómo esta comprensión previa trae consigo varias formas de interpretación que moldean la experiencia y pueden introducir distorsiones en ella. Leucipo y Demócrito son conocidos por su atomismo, y su opinión de que sólo existen el vacío y la materia. Estas condiciones incluyen la corporeidad, la cultura, el lenguaje y el entorno social. Además de haber tenido en cuenta las vicisitudes histórico-literarias de cada citador, la filología moderna ha hecho estudios pormenorizados sobre el valor que cada autor tiene como trasmisor, a partir de inspecciones realizadas sobre sus citas de obras que sí nos han llegado –las obras de Homero, por ejemplo–. [8] El empirismo es la tesis de que todo conocimiento es conocimiento empírico, es decir, que no hay conocimiento que no se base en última instancia en la experiencia sensorial. Los críticos suelen señalar que la experiencia involucra varios componentes cognitivos que no pueden reducirse a la conciencia sensorial. La filosofía « positivista » de Comte sostiene la idea de que para llegar a comprender realmente la sociedad, los únicos datos válidos provienen de los sentidos y del análisis lógico de esos datos. [94][96], En la literatura académica se discute una gran variedad de experiencias además de los tipos mencionados hasta ahora. Esto puede ocurrir en un sentido positivo o negativo. Inicialmente, el término se refería a cualquier rama de conocimiento. Larrosa (2006) cita a Kafka para poner en evidencia lo anterior: “Pero lo que debemos tener son esos libros que se precipitan sobre nosotros como la mala suerte y que nos perturban profundamente [...]”[158] (p. 94), "Algo pasa" que es ajeno al sujeto de la experiencia, un acontecimiento que lo atraviesa y deja huellas. Una cuestión pública” agrega luz al concepto, es posible que dentro de la escuela se produzcan experiencias en los términos que Larrosa sugiere. [37][35] Esto contrasta, por ejemplo, con cómo se presentan los objetos en la experiencia imaginativa. [53] Hay dudas al respecto: por una parte, sobre la mencionada "actividad enciclopédica" de la escuela, por otra, al carácter histórico de la obra de Teofrasto. Poratti, A.; Eggers Lan, Conrado; Santa Cruz de Prunes, María Isabel; Cordero, Nestor Luis (1980). Estos elementos pueden pertenecer a diversas categorías ontológicas correspondientes, por ejemplo, a objetos, propiedades, relaciones o eventos. Águila negra: espíritu de cadmia venenosa o cobalto que se supone ser materia del mercurio filosófico; Águila celeste: especie de panacea o remedio contra todos los males. Si el mundo homérico presenta una distribución, entre los crónidas, de diversos lotes y honores (Il. El conocimiento basado en esta forma de experiencia se denomina "conocimiento empírico" o "conocimiento a posteriori". [6][1] A menudo se argumenta que la experiencia observacional es fundamental para los experimentos científicos. [67] La lista de autores tratados es, después de quitar la sección sobre los "Inicios" cosmogónicos y los autores mencionados, idéntica en orden a la edición de Diels. Se denominan coordenadas cartesianas en honor a René Descartes (1596-1650), el célebre filósofo y matemático francés que quiso fundamentar su pensamiento filosófico en el método de tomar un «punto de partida» evidente sobre el que edificaría todo el conocimiento.. Como creador de la geometría analítica, Descartes también comenzó tomando un «punto de partida» en esta … Kriegel, Uriah (2013). Todos ellos atribuyeron el arché (palabra que podía tener el significado de "origen", "sustancia" o "principio") del mundo a, respectivamente, el agua, el Ápeiron (lo ilimitado) y el aire gobernado por el nous (mente o inteligencia). En este sentido, la experiencia suele identificarse con la percepción y contrastarse con otros tipos de eventos conscientes, como pensar o imaginar. Bockelman, Patricia; Reinerman-Jones, Lauren; Gallagher, Shaun (2013). En 1903, Hermann Diels, que ya había escrito la importante obra Doxographi Graeci,[63] publica la no menos trascendente compilación Fragmente der Vorsokratiker. [1] La fenomenología es la disciplina que estudia las estructuras subjetivas de la experiencia, es decir, cómo es desde la perspectiva en primera persona experimentar diferentes eventos conscientes. La razón de esto es que diferentes científicos deberían poder compartir la misma evidencia para llegar a un acuerdo sobre qué hipótesis es correcta. Desde este punto de vista, una coincidencia positiva genera un sentido de agencia, mientras que una coincidencia negativa interrumpe el sentido de agencia. Esta afirmación se ha denominado "transparencia de la experiencia". Sin embargo presenta problemas particulares de datación, así como para precisar su unidad doctrinal. Los psicólogos experimentales emplean participantes humanos y sujetos animales para el estudio de … [130] Según la teoría de coherencia de la justificación, estas creencias aún pueden estar justificadas, no por las experiencias responsables de ellas, sino por la forma en que se cohesionan con el resto de las creencias de la persona. No es solo comprender algo o saber algo, sino que tiene que ver con aquello que no está pautado, que involucra la incertidumbre y que en ese proceso innovador me transforma. El materialismo es la doctrina filosófica que postula que la materia es lo primario y que la conciencia existe como consecuencia de un estado altamente organizado de esta, lo que produce un cambio cualitativo.. En cuanto a la relación del pensamiento humano, el mundo que nos rodea y la cognosciblidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que existe …
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